DIKSHA

Dharma, Artha, Kāma y Mokṣa

Dado que el cuerpo y la mente son el don de lo Divino, la ciencia tántrica enseña a uno a apreciar la vida. Solo viviendo la vida a su potencial total puede uno agotar el deseo de renacer. Sólo entonces podemos absolver el karma; es decir, nuestra participación en el aspecto limitado del mundo en el que deseamos nacer.
Los Tantras nos enseñan que uno no nace por casualidad sino de acuerdo con la Divina Voluntad (ver Manu Manava Dharma-śāstra). Por lo tanto, debemos ser conscientes de nuestra naturaleza espiritual y no vivir de manera caprichosa creyendo en las limitaciones de nuestro nacimiento finito (como meros bio-organismos). Al realizar nuestra naturaleza espiritual, alcanzamos nuestro verdadero potencial y nuestra propia naturaleza (svadharma). Para observar una vida espiritual, debemos cumplir ciertos deberes (saṃskāras) que mejoran y desarrollan nuestro potencial como seres humanos. El tantrismo afirma que si no vivimos la vida en todo nuestro potencial, no cumpliremos el propósito de nuestro nacimiento. La no participación y, por lo tanto, el no cumplimiento de la vida es adharma, y ​​su antídoto es el cumplimiento de la vida (dharma). El no cumplimiento de la vida se entiende como caer en las trampas del karma. Este vacío o incumplimiento del dharma es la causa del renacimiento. Debido a esto, los Tantras nos enseñan a vivir una vida total. Esto es muy diferente a las interpretaciones contemporáneas del budismo, que abogan por evitar participar en el curso de la vida.
El dharma es honrar tu verdadero ser (no las disfunciones). El tantra enseña que nacemos para expresar nuestra verdadera naturaleza, es decir, un gato que vive como un gato, no otra cosa. El Dharma entonces es vivir tu vida al máximo. Al realizar nuestra verdadera naturaleza o dharma, uno comprende su verdadero potencial o artha.
Artha se relaciona con aquellas cosas que le permiten alcanzar su potencial como ser humano, es decir, su hogar, herramientas, comida, etc. Los tántricos consideran que estos son vitales para la existencia de uno como ser humano. Desafortunadamente, nuestro conocimiento contemporáneo transmite una noción dicotomizada de materia contra espíritu y esto nos obliga a basar nuestra existencia en una de estas nociones (materia) a expensas del otro (espíritu).
Kāma es la dicha innata. Los niños expresan esta dicha en el juego, y como adultos se involucran en relaciones significativas.
Al vivir el propio dharma, uno anula las limitaciones finitas (karma). No hay otra salida del atrapamiento del karma. La realización del propósito de nacimiento (dharma) conduce naturalmente a la liberación / salvación o mokṣa.
Shri Kali Ashram enseña la ciencia espiritual del Shaivismo. Ya que enseña una ciencia completa, este Ashiva-Shakta Ashram enseña los Tantras de la mano derecha y la mano izquierda.
El camino que se conoce como el Tantra de la mano derecha (Dakṣiṇa Marga) es donde uno aprende a vivir la vida como un ser humano completo y honrar a una sola pareja. Lo que actualmente se conoce como Tantra de la mano izquierda (Vāma Marga) es la adoración a la Diosa. Esto incluye a los Vāma, Kula, Kaula y Krama (aspirantes que quieren vivir según los secretos internos del Tantricismo). Los secretos internos del tantrismo son para aquellos practicantes (sādhakas) que aspiran a vivir completamente como espiritistas. De hecho, los tántricos de la mano izquierda no se detienen en convertirse en seres humanos perfectos, sino que aspiran aconvertirse en seres espirituales perfectos. En el proceso, resuelven todos los aspectos de la humanidad (incluida la sexualidad) de acuerdo con la filosofía espiritual de la diosa específica que adoran (puja).